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Mostrando postagens com o rótulo Amador Fernández-Savater

MONSTRUOSO

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  Imagem :  Syaibatul Hamdi  [Texto de Franco "Bifo" Berardi , publicado em Il DISERTORE , em 26/05/2025. Tradução: Haroldo Gomes] Que palavra pode definir a arrogância da desumanidade que está se espalhando? Mas não posso. Disse Bertolt Brecht: EM MINHA LUTA ENTUSIASMO PELA MACIEIRA EM FLOR E HORROR AOS DISCURSOS DO PINTOR MAS APENAS O SEGUNDO ME EMPURRA PARA A MESA DE TRABALHO O horror que sinto pelos discursos de Netanyahu e pelas provocações covardes dos colonos israelenses é forte demais para que eu consiga me preocupar com qualquer outra coisa. Hoje não posso deixar de mencionar Yussuf al-Samary: "Yussuf al-Samary é um garoto de 15 anos, originário da cidade de Gaza, mas que vive com sua família deslocada no campo de al-Mawassi, na praia de Khan Younis. É seu último local de evacuação. Agora, toda a família vive em uma barraca feita de ripas de madeira e plástico transparente. Eles estavam anteriormente em uma escola em Hay Tuffah. Yussuf tentou comprar um sanduích...

A GUERRA NA LINGUAGEM. COMO NOS PROTEGER?

  [Artigo de Amador Fernández Savater , publicado em El Salto , em 2/7//2024 . Tradução: Haroldo Gomes] Não se trata de responder ao brutalismo da direita com o brutalismo da esquerda, competindo em certezas e seguranças, entrincheirando-se nas linguagens de refúgio dos já convencidos. Há uma guerra na linguagem. A linguagem agora é entendida como uma "máquina para traduzir" afetos em percepções, orientações e ações. A linguagem brutalista da extrema direita contemporânea traduz a frustração da vida em agressão contra os mais fracos, a humilhação diária em delírio persecutório, o desespero em desejo de vingança. O que é a linguagem brutalista? Basta ver Milei, Trump, Jiménez Losantos argumentarem: mentem como metralhadoras, dizem isso e o contrário em questão de segundos, imediatamente se ofendem e atacam, desqualificam e insultam, apontam bodes expiatórios para o mal-estar. Eles só querem vencer e usam a linguagem como uma arma de destruição em massa. É uma linguagem brutal...

Comunismo libidinal

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Uma das grandes vitórias do capitalismo foi que o "dever" de trabalhar e consumir se revestiu do "desejo" de trabalhar e consumir Artigo de Daniel Brea, publicado em CTXT , em 31/03/2024. Tradução: Haroldo Gomes. "O reprimido, a representação pecaminosa, é - por uma analogia mais profunda e ainda a ser iluminada - o capital, que tributa interesses ao inferno do inconsciente." (Walter Benjamin) Em uma ocasião, após uma palestra em 1996, Cornelius Castoriadis lamentou que as ciências sociais continuem a operar "como se Freud não tivesse existido", ou seja: "Como se as motivações dos seres humanos fossem trivialmente simples e 'racionais". O filósofo greco-francês acreditava que as descobertas do autor de El malestar na cultura haviam facilitado, desde o final do século XIX, uma compreensão mais complexa e justa dos seres humanos, que não se comportariam apenas de acordo com interesses e critérios exclusivamente racionais. Essa é a d...

Amador Fernández-Savater: "O problema hoje não é a falta de atenção, mas a falta de desejo"

(Entrevista de Amador Fernández-Savater no Diario de Sevilla , em 28/05/2023. Tradução: Haroldo Gomes) Autor de Habitar y gobernar; inspiraciones para una nueva concepción política (2020) y La fuerza de los débiles; ensayo sobre la eficacia política (2021) , o pesquisador, ativista, editor, "filósofo pirata" Amador Fernández-Savater coordena com Oier Etxeberría a obra El eclipse de la atención (Ned, 2022), onde reúnem doze autores que questionam o que os transtornos de atenção estão nos dizendo, "mais agressivos em nosso tempo", diz ele, e como eles podem ser combatidos a partir da reflexão e da arte da presença. –‘El eclipse de la atención’. Não fala de déficit nem de perda, por quê? – Porque a ideia é mudar a percepção do problema. O que me vem à mente, efetivamente, é falar sobre perda, déficit ou distração e o que pensamos é que há um efeito de saturação, uma captura da atenção. A imagem do eclipse está implícita naquela famosa cena da filosofia que narra o ...

A felicidade subversiva

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 [Artigo de Amador Fernánde-Savater , publicado em CTXT , em 20/5/2023. Tradução: Haroldo Gomes] A felicidade talvez tenha sido a maneira ocidental de discutir o que agora é chamado de "bem viver" ou "o viver saboroso".  Ou seja, discutir a própria definição de vida boa "Povos felizes não têm história" A felicidade tem uma fama muito ruim hoje para o pensamento crítico. É considerada uma ilusão, mais uma injunção obrigatória, um sonho trapaceiro de classe média. 

A visão no ouvido

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Por um 'comunismo' da atenção Entre o íntimo e o coletivo, entre o social e o político, entre o psíquico e o ecológico, surge hoje a linha transversal da atenção. A atenção como prática e como demanda, como um novo bem comum [Artigo de Amador Fernández-Savater , em CTXT , em 22/4/2023. Tradução: Haroldo Gomes] Amador Fernández-Savater é um pesquisador independente, ativista, editor, 'filósofo pirata'. Publicou recentemente "Habitar y gobernar; inspiraciones para una nueva concepción política" (Ned ediciones, 2020) e "La fuerza de los débiles; ensayo sobre la eficacia política" (Akal, 2021).Suas diversas atividades e publicações podem ser acompanhadas em www.filosofiapirata.net. Existe alguma relação entre crises de pânico ou ansiedade (essa epidemia do presente) e as mobilizações ambientalistas pelo levante da terra? Os problemas na escola e as lutas dos profissionais de saúde em toda a Espanha têm algo em comum? Vamos nos aventurar um pouco.

Erótica, estética, revolução: as utopias concretas de Herbert Marcuse

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Texto de Amador Fernández Savater , publicado em ctxt - contexto y acción , em 4 /3/2023. Tradução: Haroldo Gomes. Ingênuo? Seguramente, sim. Mas com essa “ingenuidade” de quem persegue o que seu tempo julga impossível e que é a única força que fez o mundo progredir em termos de liberdade e igualdade “ É a voz, a beleza, a calma de outro mundo aqui na terra" [Herbert Marcuse] Herbert Marcuse foi talvez o filósofo mais popular e influente nas décadas de sessenta e setenta do século passado, no auge dos movimentos contraculturais e da chamada Nova Esquerda. Por que sua leitura diminuiu atualmente? Arriscamos o seguinte: o declínio do interesse por Marcuse é paralelo ao declínio da capacidade utópica das sociedades. Ou seja, ao triunfo do que hoje se chama "realismo capitalista" e que vem repetir o seguinte: o que há é o que há . No próprio pensamento crítico, prevalece um certo deleite na impotência: diverte-se com a descrição infindável de nossa submissão aos dispositi...

A sociedade sobrecarregada

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   Texto de Amador Fernández Savater, publicado em ctxt , em 18 /2/2023. Tradução: Haroldo Gomes. Uma vida no piloto automático anestesia a capacidade de escuta e de pensamento , de criação e de autonomia Um amigo tem que ir à delegacia para registrar uma queixa. Nas conversas com os policiais, durante as seis horas que ele tem que passar lá, lhe contam e lhe mostram até que ponto “não dão conta” para responder a quantidade de casos que se apresentam diariamente. Chegaram até a colocar um agente na porta que faz um primeiro filtro entre as demandas que podem processar e as que não podem. Situação idêntica nos centros de atenção primária. Sabemos disso graças às lutas dos profissionais de saúde e por nossa própria experiência. O tempo para ver e ouvir os doentes é escasso, as rotinas automatizadas dominam e torna-se impossível fazer dos centros de saúde o que eles devem ser também: lugares de pesquisa, aprendizagem e vida comunitária. Você pode ouvir a mesma reclamação se ...

A era do espírito de seriedade

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Artigo de Amador Fernández-Savater , publicado em CTXT - Contexto y Acción , em 11/10/2022. Tradução: Haroldo Gomes.   As identidades, em vez de serem tomadas como ponto de partida, são consideradas hoje como ponto de chegada. O outro é o que é a priori – homem/mulher, heterossexual/homossexual, branco/negro, classe média/popular – e não o que poderia ser Há um homem sério como um papa.   Há aquele sorriso e aquela voz falsa como a dos anjos . (L. Aragon )   O que acontece, o que acontece conosco, quando participamos de um movimento de emancipação, em qualquer escala? Eu diria que se produz, em nós e na própria sociedade, uma abertura, um deslocamento . Saímos das categorias nas quais estamos normalmente presos: sociológicas, geográficas, profissionais. Há um encontro entre aqueles que não estavam destinados a se encontrar e a criação coletiva de novas formas de habitar o mundo, novas formas de vida. Operários e estudantes no maio de 68, piquete e panela ...