[Artigo de Amador Fernández Savater, publicado em El Salto, em 2/7//2024. Tradução: Haroldo Gomes] Não se trata de responder ao brutalismo da direita com o brutalismo da esquerda, competindo em certezas e seguranças, entrincheirando-se nas linguagens de refúgio dos já convencidos.
Há uma guerra na linguagem. A linguagem agora é entendida como uma "máquina para traduzir" afetos em percepções, orientações e ações.
A linguagem brutalista da extrema direita contemporânea traduz a frustração da vida em agressão contra os mais fracos, a humilhação diária em delírio persecutório, o desespero em desejo de vingança.
O que é a linguagem brutalista? Basta ver Milei, Trump, Jiménez Losantos argumentarem: mentem como metralhadoras, dizem isso e o contrário em questão de segundos, imediatamente se ofendem e atacam, desqualificam e insultam, apontam bodes expiatórios para o mal-estar. Eles só querem vencer e usam a linguagem como uma arma de destruição em massa.
É uma linguagem brutal porque destrói a igualdade entre os falantes, o tempo para a elaboração das palavras, a abertura para o outro, o jogo com as distâncias. Em seu significado literal, instantâneo e automático, a linguagem brutalista nada mais é do que a linguagem da comunicação radicalizada ao extremo.
A linguagem é um vírus, diz William Burroughs. A linguagem brutal ativa esse vírus dentro de nós. Os afetos se obscurecem, os corpos ficam tensos, os discursos se tornam cruéis. Estamos possuídos. É impossível argumentar racionalmente com uma pessoa possuída.
Então, como podemos nos proteger? A deserção não pode ser topológica: para outro lugar. Não há nada fora da linguagem. Você precisa desertar sem sair do lugar. Um gesto de subtração protetora: outra prática de linguagem. Onde quer que estejamos, na vizinhança ou na escola, em casa ou no trabalho, até mesmo nas redes, passamos para o outro lado da linguagem.
Chamamos isso de conversa
A conversação é a prática da linguagem que pressupõe a igualdade entre os falantes: ninguém sabe, nós conversamos e discursamos juntos. Envolve um tempo de elaboração: não há acesso direto à “coisa”, apenas desvios e deambulações. Ela abre um espaço para o outro: eu falo, você responde, nós pensamos. Cada orador refina sua voz singular em um enredo comum, de todos e de ninguém.
A conversação permite um processamento diferente dos afetos, ela pode causar um curto-circuito na tradução brutalista dos afetos e da posse. Ela cria sentidos no limite entre a total falta de sentido e os sentidos absolutos. O círculo protetor da linguagem é desenhado onde temos a conversa. Sem garantias, a proteção vem e vai, a conversa deve sempre ser retomada.
O que é psicanálise? Uma conversa de cura, a descoberta de que a linguagem é o corpo e que existem palavras comoventes que curam. O que é a educação? Quando não se reduz ao ato de transmissão entre os que sabem e os que não sabem, pode ocorrer um diálogo em que a apropriação singular do conhecimento é possível. O que é a amizade? A longa conversa entre amigos, de acordo com Hannah Arendt, que juntos dão sentido a um mundo que não tem sentido. E a política? Poderia ser terapia, educação e amizade se renunciasse à propaganda, a palavra instrumental e instrumentalizadora por excelência...
Não se trata de responder ao brutalismo da direita com o brutalismo da esquerda, de competir em certezas e seguranças, de se entrincheirar nas linguagens de refúgio dos já convencidos, de monologar a partir do "lado certo" da história, mas de abrir e ampliar os espaços de conversa com o maior número possível de estranhos. A conversa é irônica, permite-nos brincar com as nossas identidades, as nossas opiniões, as nossas bandeiras. Afastando-nos de nós mesmos, a ironia é um antídoto para a possessão.
Somos animais de linguagem. A linguagem não é apenas uma ponte entre você e eu que deixa intacto o que nos une, mas o mundo compartilhado que nos arrasta e nos transforma. Não a base da política, mas a própria experiência política. Não a superestrutura, mas a infraestrutura.
Há uma guerra de linguagem.
Como podemos nos proteger da possessão?
Onde há perigo, o que salva também cresce.
Outra prática linguística, as comunidades de conversação.
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