Vapor ao Vento

[Entrevista com a filósofa Clara Ramas San Miguel por Hugo de Camps Mora e publicada em CTXT , em 20/072024. Tradução: Haroldo Gomes] Sem sombra de dúvida, a nostalgia e a melancolia se tornaram duas das emoções mais características do momento em que vivemos. Há saudosistas de praticamente todos os matizes ideológicos e, como se a possibilidade de vislumbrar um futuro fosse necessariamente cancelada, parece que a necessidade de “voltar para casa” tornou-se hoje mais intensa do que em outros períodos históricos. Nesse contexto, a questão que inevitavelmente surge é o que fazer com esses sentimentos.  Deveríamos permitir que eles formassem a base de um programa político ou deveríamos desconfiar de nós mesmos quando nos deparamos com a "saudade" de uma era perdida? Lendo a obra de Proust de uma perspectiva marxista e psicanalítica, a filósofa Clara Ramas San Miguel (Madri, 1986) tentou responder a essas perguntas em seu último livro, El tiempo perdido. Contra la Edad Dorada: u...

  [artigo de Raúl Zibechi , publicado Comune Info , em 17/07/2024 . Tradução: Vapor ao Vento] A discussão sobre quem se beneficiará com o ataque a Trump esconde as mentiras vulgares daqueles que afirmam que não há lugar para a violência nos Estados Unidos, quando todos os dias há um ou dois tiroteios com pelo menos quatro mortos ou feridos e o país vem apostando na violência de guerras e genocídios há anos. Mas, acima de tudo, ele esconde o fato de que os EUA são uma nação em ruínas e, por essa razão, muito perigosa. Os Estados Unidos são os únicos entre os países ricos em que a expectativa de vida vem diminuindo nos últimos anos: o declínio, lembra Raúl Zibechi , afeta principalmente a população entre 45 e 54 anos de idade, ex-trabalhadores industriais, que sofrem de alcoolismo, suicídio e dependência de opiáceos - e a produção industrial está diminuindo constantemente. Nesse cenário, a mistura de violência, individualismo e armas não é um bom presságio para os mais pobres nos EUA...

[artigo de  Stefano Sorrentino , publicado em InLibertà.it - l'opinione indipendente , em 11/7/2024. Tradução: Vapor ao Vento] O pão é o alimento que permeia a civilização humana, tão rico em significados simbólicos e entrelaçamentos que podemos unificar todas as culturas da bacia do Mediterrâneo na “civilização do pão” . Qual é a idade do pão? O pão comum contemporâneo seguiu o caminho usual de nossa dieta mais antiga: da Mesopotâmia para o Egito, onde se tornou um produto fermentado e assado, e do Egito para a Grécia, onde o primeiro forno de carregamento frontal foi inventado, e depois para Roma, que o espalhou pela Europa. A etimologia da palavra pão, porém, que na raiz sânscrita "pa" (o mesmo que refeição) se refere à alimentação, autorizou, embora com algum esforço, a datação do pão aos primórdios da agricultura. Um alimento tecnológico e profissional Se durante o interlúdio da pandemia os italianos descobriram (ou redescobriram) o pão caseiro feito com “levedura ...

  [Artigo de Amador Fernández Savater , publicado em El Salto , em 2/7//2024 . Tradução: Haroldo Gomes] Não se trata de responder ao brutalismo da direita com o brutalismo da esquerda, competindo em certezas e seguranças, entrincheirando-se nas linguagens de refúgio dos já convencidos. Há uma guerra na linguagem. A linguagem agora é entendida como uma "máquina para traduzir" afetos em percepções, orientações e ações. A linguagem brutalista da extrema direita contemporânea traduz a frustração da vida em agressão contra os mais fracos, a humilhação diária em delírio persecutório, o desespero em desejo de vingança. O que é a linguagem brutalista? Basta ver Milei, Trump, Jiménez Losantos argumentarem: mentem como metralhadoras, dizem isso e o contrário em questão de segundos, imediatamente se ofendem e atacam, desqualificam e insultam, apontam bodes expiatórios para o mal-estar. Eles só querem vencer e usam a linguagem como uma arma de destruição em massa. É uma linguagem brutal...

 [artigo de Traver Pacheco , publicado em Ethic , em 03/07/2024 . Tradução: Haroldo Gomes] A mesa da família já foi o epicentro da vida cotidiana, um lugar sagrado onde as famílias se reuniam para compartilhar alimentos, conversas e afeto. Entretanto, na sociedade atual, esse ritual tem se tornado cada vez menos relevante. Por que passamos cada vez menos tempo comendo? A resposta está em vários fatores sociais e culturais, bem como nas tendências atuais do setor de alimentos. Por um lado, o aumento do setor de alimentos ultraprocessados contribuiu muito para esse novo hábito. Os alimentos altamente processados e pré-embalados se tornaram a norma , oferecendo alimentos rápidos que exigem pouco tempo de preparo. Na Espanha, de acordo com uma pesquisa da Universidade de São Paulo , 20,3% dos alimentos que consumimos hoje já são classificados como ultraprocessados. Somos o segundo país mediterrâneo com o maior consumo desses produtos, atrás apenas de Malta, o que significa que quase ...

 [Por MICHAEL HARDT e SANDRO MEZZADRA . Publicado em Euronomade , em 23/5/2024. Tradução : equipe Vapor ao Vento] Parece que entramos em um período de guerra sem fim, que se estende a diferentes partes do planeta e desestabiliza até mesmo os pontos centrais do sistema mundial. Cada conflito contemporâneo tem sua própria genealogia e seus próprios interesses, mas vale a pena dar um passo atrás e colocá-los em uma estrutura mais ampla. Nossa hipótese é que está surgindo um regime de guerra global, no qual a governança e as administrações militares estão intimamente ligadas às estruturas capitalistas. Para compreender a dinâmica das guerras individuais e formular um projeto de resistência adequado, é necessário entender os contornos desse regime. Tanto a retórica quanto as práticas da guerra global mudaram radicalmente desde o início dos anos 2000, quando o "Estado pária" e o "Estado fracassado" eram conceitos ideológicos fundamentais para explicar a eclosão de confli...

 [artigo de John Holloway , publicado em Comune , em 2/5/2024 . Tradução: equipe Vapor ao Vento] "Mudar o mundo sem tomar o poder" há vinte anos causou escândalo na esquerda e discussão nos movimentos. Agarramo-nos a esse texto com força e entusiasmo, e não apenas porque contribuímos para a sua divulgação. Crack capitalism ajudou-nos então a reconhecer as fissuras que nunca param de se abrir no muro do capitalismo. Provavelmente Comune não existiria sem esses dois livros.  La speranza. In un tempo senza speranza que agora encerra a trilogia de John Holloway, é uma obra que exala raiva e vontade de lutar e, portanto, subverte os pensamentos e sentimentos que dominam essa época. Para Holloway, aprender a ter esperança é aprender a pensar em esperança: Bloch chamou isso de "docta spes" para diferenciá-lo do pensamento positivo, que não faz nada para mudar o mundo. É por isso que a nossa esperança é muitas vezes angustiada pelo que está acontecendo em todos os canto...