Vapor ao Vento

Foto :  Erik_Karits [ Texto de Valle Bilbao, publicado em Espacio Suma NO Cero, em 27/05/2025. Tradução: Haroldo Gomes ] No meio da leitura de um romance, me deparo com a expressão coloquial "sentir-se como uma coisa pequena". Fazia muito tempo que eu não a via escrita, então imediatamente a circulei para destacar sua presença na página. É uma declaração extremamente expressiva com um fundo profundo. Acho que se eu pedisse a opinião daqueles que estão lendo este artigo, seria fácil e rápido concordar que o que mais machuca as pessoas é quando elas não nos tratam como pessoas. Esse sofrimento poderia esclarecer nossa análise de muitos comportamentos cuja causa não conseguimos entender a princípio. "Sentir-se pouca coisa” é uma expressão que desperta minha curiosidade porque não tem antagonista, ninguém afirma “sentir-se muita coisa” quando alguém demonstra respeito e deferência por sua pessoa. Quando não nos sentimos bem tratados, tendemos a recorrer a expressões terriv...

(texto de Giorgio Agamben , publicado em Comune Info , em 28/04/25. Tradução: Haroldo Gomes) Uma passagem do livro de Sergio Bettini,  L’arte alla fine del mondo antico , descreve um mundo que é difícil não reconhecer como semelhante ao que estamos vivendo atualmente. “As funções políticas são assumidas por uma burocracia estatal; esta se torna mais acentuada e isolada (antecipando os tribunais bizantinos e medievais), enquanto as massas se tornam abstencionistas (germe do anonimato popular da Idade Média); no entanto, dentro do Estado formam-se novos núcleos sociais em torno de diferentes formas de atividade (germe das corporações medievais) e os latifúndios, que se tornaram autárquicos, foram um prelúdio da organização de certos grandes mosteiros e do próprio Estado feudal”. Se a concentração de funções políticas nas mãos de uma burocracia estatal, o isolamento dessa burocracia da base popular e o crescente abstencionismo das massas são perfeitamente adequados à nossa situação h...

[artigo de Franco 'Bifo' Berardi , publicado em CTXT , em 08/10/2024. Tradução: Haroldo Gomes] Todos os discursos que ouvimos hoje, em 2024, são discursos que preparam o extermínio mútuo. A liberdade dos seres humanos reside única e exclusivamente no fato de que eles falam e se expressam com sinais. Nessa esfera, e em nenhuma outra, eles são livres.  Nessa esfera, eles se emancipam dos desígnios de Deus e, ao mesmo tempo, se emancipam da tirania do particular, do pertencimento e da força bruta. O processo de civilização consistiu em submeter a brutalidade da energia à linguagem. A missão da modernidade era governar a brutalidade e submeter a natureza à linguagem. Aqui reside a vocação dos modernos, pelo menos nas suas intenções. Hoje sabemos que, deste ponto de vista, a modernidade falhou no seu propósito. Não quero dizer que a linguagem tenha saído de cena: pelo contrário, a linguagem acelerou o seu ritmo a ponto de proliferar para além dos limites das capacidades de processa...

[Entrevista com a filósofa Clara Ramas San Miguel por Hugo de Camps Mora e publicada em CTXT , em 20/072024. Tradução: Haroldo Gomes] Sem sombra de dúvida, a nostalgia e a melancolia se tornaram duas das emoções mais características do momento em que vivemos. Há saudosistas de praticamente todos os matizes ideológicos e, como se a possibilidade de vislumbrar um futuro fosse necessariamente cancelada, parece que a necessidade de “voltar para casa” tornou-se hoje mais intensa do que em outros períodos históricos. Nesse contexto, a questão que inevitavelmente surge é o que fazer com esses sentimentos.  Deveríamos permitir que eles formassem a base de um programa político ou deveríamos desconfiar de nós mesmos quando nos deparamos com a "saudade" de uma era perdida? Lendo a obra de Proust de uma perspectiva marxista e psicanalítica, a filósofa Clara Ramas San Miguel (Madri, 1986) tentou responder a essas perguntas em seu último livro, El tiempo perdido. Contra la Edad Dorada: u...

  [artigo de Raúl Zibechi , publicado Comune Info , em 17/07/2024 . Tradução: Vapor ao Vento] A discussão sobre quem se beneficiará com o ataque a Trump esconde as mentiras vulgares daqueles que afirmam que não há lugar para a violência nos Estados Unidos, quando todos os dias há um ou dois tiroteios com pelo menos quatro mortos ou feridos e o país vem apostando na violência de guerras e genocídios há anos. Mas, acima de tudo, ele esconde o fato de que os EUA são uma nação em ruínas e, por essa razão, muito perigosa. Os Estados Unidos são os únicos entre os países ricos em que a expectativa de vida vem diminuindo nos últimos anos: o declínio, lembra Raúl Zibechi , afeta principalmente a população entre 45 e 54 anos de idade, ex-trabalhadores industriais, que sofrem de alcoolismo, suicídio e dependência de opiáceos - e a produção industrial está diminuindo constantemente. Nesse cenário, a mistura de violência, individualismo e armas não é um bom presságio para os mais pobres nos EUA...

[artigo de  Stefano Sorrentino , publicado em InLibertà.it - l'opinione indipendente , em 11/7/2024. Tradução: Vapor ao Vento] O pão é o alimento que permeia a civilização humana, tão rico em significados simbólicos e entrelaçamentos que podemos unificar todas as culturas da bacia do Mediterrâneo na “civilização do pão” . Qual é a idade do pão? O pão comum contemporâneo seguiu o caminho usual de nossa dieta mais antiga: da Mesopotâmia para o Egito, onde se tornou um produto fermentado e assado, e do Egito para a Grécia, onde o primeiro forno de carregamento frontal foi inventado, e depois para Roma, que o espalhou pela Europa. A etimologia da palavra pão, porém, que na raiz sânscrita "pa" (o mesmo que refeição) se refere à alimentação, autorizou, embora com algum esforço, a datação do pão aos primórdios da agricultura. Um alimento tecnológico e profissional Se durante o interlúdio da pandemia os italianos descobriram (ou redescobriram) o pão caseiro feito com “levedura ...