(texto de Giorgio Agamben, publicado em Comune Info, em 28/04/25. Tradução: Haroldo Gomes)Uma passagem do livro de Sergio Bettini, L’arte alla fine del mondo antico, descreve um mundo que é difícil não reconhecer como semelhante ao que estamos vivendo atualmente. “As funções políticas são assumidas por uma burocracia estatal; esta se torna mais acentuada e isolada (antecipando os tribunais bizantinos e medievais), enquanto as massas se tornam abstencionistas (germe do anonimato popular da Idade Média); no entanto, dentro do Estado formam-se novos núcleos sociais em torno de diferentes formas de atividade (germe das corporações medievais) e os latifúndios, que se tornaram autárquicos, foram um prelúdio da organização de certos grandes mosteiros e do próprio Estado feudal”.
Se a concentração de funções políticas nas mãos de uma burocracia estatal, o isolamento dessa burocracia da base popular e o crescente abstencionismo das massas são perfeitamente adequados à nossa situação histórica, basta atualizar os termos nas linhas a seguir para reconhecer algo familiar aqui também. Os grandes latifúndios evocados por Bettini correspondem hoje a grupos econômicos e sociais que agem de forma cada vez mais autárquica, seguindo uma lógica completamente desvinculada dos interesses da comunidade, e aos núcleos sociais que se formam dentro do Estado correspondem não apenas aos lobbies que operam dentro das burocracias estatais, mas também a incorporação às funções governamentais de categorias profissionais inteiras, como aconteceu nos últimos anos com os médicos.
O livro de Bettini é de 1948. Em 1971, foi lançado o livro de Roberto Vacca, Il medioevo prossimo venturo (A Idade Média que está por vir), no qual o autor previa um desenvolvimento catastrófico dos países mais avançados, que não seriam mais capazes de resolver os problemas de produção e distribuição de energia, transporte, abastecimento de água, eliminação de resíduos e processamento de informações. Se Vacca podia escrever que os anúncios de catástrofes iminentes eram tão numerosos naqueles anos que haviam produzido uma verdadeira literatura “ruinográfica”, hoje as previsões apocalípticas, especialmente as relacionadas ao clima, pelo menos dobraram.
Mesmo que os desastres - como os produzidos pela energia nuclear - sejam, se não prováveis, certamente possíveis, a degradação dos sistemas em que vivemos é concebível sem que isso necessariamente assuma a forma de uma catástrofe. O colapso político, econômico e espiritual dos países europeus, por exemplo, é evidente hoje, mesmo que eles continuem a sobreviver por algum tempo.
Como, então, pensar no advento de uma nova Idade Média? Como o abstencionismo político que vemos ao nosso redor pode ser transformado em um “anonimato popular” capaz de inventar novas e anônimas formas de expressão e de vida? E como o isolamento das burocracias estatais e a disseminação de potentados autárquicos poderiam anunciar o surgimento de fenômenos semelhantes aos dos grandes mosteiros, nos quais o êxodo da sociedade existente produz novas formas de comunidade? É certo que isso só pode acontecer se um número inicialmente pequeno, mas crescente, de indivíduos for capaz de ler nas formas políticas em dissolução o prenúncio de novas ou mais antigas formas de vida.
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