Sentir-se insignificante

Foto: Erik_Karits

[Texto de Valle Bilbao, publicado em Espacio Suma NO Cero, em 27/05/2025. Tradução: Haroldo Gomes]

No meio da leitura de um romance, me deparo com a expressão coloquial "sentir-se como uma coisa pequena". Fazia muito tempo que eu não a via escrita, então imediatamente a circulei para destacar sua presença na página. É uma declaração extremamente expressiva com um fundo profundo. Acho que se eu pedisse a opinião daqueles que estão lendo este artigo, seria fácil e rápido concordar que o que mais machuca as pessoas é quando elas não nos tratam como pessoas. Esse sofrimento poderia esclarecer nossa análise de muitos comportamentos cuja causa não conseguimos entender a princípio. "Sentir-se pouca coisa” é uma expressão que desperta minha curiosidade porque não tem antagonista, ninguém afirma “sentir-se muita coisa” quando alguém demonstra respeito e deferência por sua pessoa. Quando não nos sentimos bem tratados, tendemos a recorrer a expressões terrivelmente dilacerantes para expressar uma dor que precisa de metáforas para ser crível: "Eles me trataram como um cachorro", "Eles me trataram como um trapo", "Eles me trataram como lixo". São expressões que simbolizam humilhação e abuso.

Nós nos sentimos pouca coisa quando somos tratados como se não tivéssemos direito a uma dignidade à qual toda pessoa tem o dever de dar atenção, expressa em cuidado. É um dever assumido por todos assim que reconhecem que têm dignidade. Os mecanismos de coisificação vão direto para o desmantelamento dessa dignidade. A objetificação não consiste, portanto, em uma pessoa se tornar uma coisa, mas em outras pessoas tratá-la como se fosse uma, isto é, despojá-la de sua própria agência e discurso. Nós, como pessoas, criamos dinâmicas de objetificação quando nos tratamos como se, em vez de sermos sujeitos com corpos, cognições, redes emocionais e dignidade, fôssemos objetos (ou meros números, como tantas vezes ocorre em procedimentos burocraticamente saturados, estatísticas ou no mundo digitalizado do clique duplo). Nesses processos, pode ocorrer objetificação (tratar o outro como objeto, subestimando sua autonomia), desumanização (remover a condição humana de um ser humano, uma tarefa para a qual o ódio e o preconceito são perfeitamente projetados), instrumentalização (usar uma pessoa como um meio para satisfazer interesses, ignorando todo o resto), redução (encapsular uma pessoa em uma característica minúscula e monocromática, minando ou obscurecendo todas as suas complexidades e particularidades), mercantilização (transformar alguém em uma mercadoria ou produto), alienação (quadros de existência em que uma pessoa se sente como um estrangeiro em sua própria vida). Há muitas maneiras sutis, pessoais e estruturais, de fazer com que alguém sinta que está sendo tratado como uma coisa.

Ninguém, a não ser um ser humano, pode nos objetificar, e ninguém, a não ser outro ser humano, pode nos humanizar. Nós, humanos, nos tornamos humanos no momento em que outros humanos interagem com nosso eu interior. Obviamente, o relacionamento deve irradiar cordialidade e hospitalidade, porque há relacionamentos que escurecem a vida de quem participa deles. A relacionalidade nos humaniza. O número básico no universo humano não é um, mas dois. Hegel sustentou que para ser humano são necessários dois seres humanos.  Em El escenario de la existencia, Mèlich endossa essa tese e acrescenta uma nuance: "A alteridade é mais importante do que o eu. De fato, é sua condição de possibilidade". Acredito que não apenas precisamos de outro ser humano para sermos humanos, mas também precisamos da configuração de espaços e tempos para que esses dois seres humanos se encontrem e se reconheçam em uma reciprocidade que lhes proporcione a possibilidade de humanidade. Humano vem da palavra humus, terra, ou seja, somos seres ligados ao terreno, uma ideia que, quando assumida com modéstia epistêmica, sedimenta uma conduta que afasta qualquer indício de vaidade e prepotência. Há uma insignificância reconfortante que nos separa de qualquer importância e nos liberta da subjugação de acreditar que sem a nossa presença o mundo desmoronaria. Sentir-se pequeno quando um terceiro nos lembra da nossa pequenez e zomba dela é muito doloroso. Saber que somos pequenos porque percebemos a incompreensibilidade de tudo o que nos cerca e nos induz a aprender sobre nossa fragilidade é muito sensato. O primeiro ato é uma humilhação. O segundo é humildade. O primeiro é uma ferida, o segundo é um limiar. Embora possa parecer antitético, é a humildade que pode evitar que uma pessoa se sinta humilhada por se sentir pequena.